Home أخبار لقد حصلت على وشم من أقدم فنان وشم في العالم

لقد حصلت على وشم من أقدم فنان وشم في العالم

12
0

بوسكالان، الفلبين
سي إن إن

كان أول صوت سمعته عند وصولي إلى بوسكالان هو صوت التنفس بصعوبة. فقد أنهت مجموعة منا للتو صعودًا شديد الانحدار إلى القرية النائية، التي تقع في أعماق الجبال المتعرجة في مقاطعة كالينجا بالفلبين.

لكن مثلي، لم يقم زملائي المسافرون بهذه الرحلة التي استغرقت 12 ساعة فقط من أجل الاستمتاع بالمناظر الخلابة لمدرجات الأرز المتدحرجة – لقد كنا هناك لمقابلة أبو وانج أود أوجاي.

تبلغ وانج أود 107 أعوام، وهي أكبر فنانة وشم في العالم. وهي تمارس فن “الباتوك”، وهو شكل تقليدي من أشكال الوشم تستخدمه القبائل الأصلية في المنطقة، منذ أن كانت في سن المراهقة.

منذ أكثر من تسعة عقود، كانت ترسم بأيديها وشمًا مستوحى من الزراعة والمناظر الطبيعية المحلية. وقد رسمت وشمًا على أجساد المحاربين القبليين بأنماط هندسية معقدة وعلى أجساد نساء قبيلة بوتبوت برموز الخصوبة.

لم نكن من أفراد القبيلة، بل كنا مجرد مسافرين مصممين على السفر. قبل التسلق، كنا نقود السيارة لساعات تحت أشعة الشمس الحارقة، متبعين لافتات الطرق التي تحمل صور وانج أود المطبوعة.

تجتذب شهرة هذا الرجل المعمر سيلًا من السياح يوميًا إلى بوسكالان، مما أدى إلى ظهور صناعة الوشم المزدهرة في هذه القرية الزراعية. وعلى الجانب الآخر من الجبل، كان هناك حوالي اثني عشر قرويًا آخرين (وأصغر سنًا بشكل ملحوظ) يجلسون مع الزوار وهم يرسمون رموز الجبال والسراخس وجلد الثعابين.

أضاف أحد المرشدين المحليين أسماءنا إلى قائمة انتظار وانج-أود، وتجولنا بقية اليوم، واحتسينا قهوة باراكو الساخنة. تجولنا في الأزقة الضيقة ورأينا وجه الفنان الموشوم على كل شيء تقريبًا – من القمصان إلى الأساور وأغلفة القهوة – المعروضة للبيع في الأكشاك حول القرية.

مع اقتراب موعدنا، عدنا إلى منطقة الانتظار، وراقبنا الطوابير وهي تتقدم ببطء. في هذه المرحلة، كانت وانج-أود ترسم الوشم، مثل الآلة، لساعات، وكنت أشعر بالقلق من أنها تعمل أكثر من طاقتها.

كنت واحداً من أكثر من مائة شخص حصلوا على وشم من قبلها في ذلك اليوم. كان بعضهم من الأجانب، بينما كان آخرون من الفلبينيين من مقاطعات مختلفة في جميع أنحاء الأرخبيل. وكان العديد منهم، مثلي، من الفلبينيين من حيث الأصول الذين نشأوا في الخارج وكانوا يتطلعون إلى تجربة ثقافتهم الخاصة بشكل مباشر، بعيدًا عن القصص التي يرويها آباؤنا.

قبل غروب الشمس بقليل، جاء دوري للجلوس أمام وانج-أود، الذي كان منحنياً على كرسي صغير.

حدقت فيها بدهشة. كانت ترتدي قميصًا فضفاضًا ملونًا وبنطلونًا منقوشًا بشكل جريء، وكانت وشمها القبلي معروضة بالكامل. كان هذا أول وشم لي وكنت متوترة. لكن وجهها المتجعد الذي يرتدي نظارة طبية أصبح أكثر رقة عندما ابتسمت لي شفتاها الحمراوان بلطف.

لقد أعطيتها أداة الوشم التي اشتريتها في وقت سابق كتذكار – إبرة مصنوعة من الجريب فروت ومثبتة في أعلى عصا الخيزران المصنوعة يدويًا. غمستها في خليط من الفحم والماء. قمت بسرعة بفرك ساعدي بمنديل مبللة بالكحول وأشرت إلى المكان الذي أريد أن أضع فيه الوشم.

في غضون ثوانٍ، كانت تضرب بقوة. وتردد صدى نقراتها – “تاك تاك” – في جميع أنحاء السقيفة المؤقتة خارج منزلها. كانت ذراعي تنزف وتؤلمني كما لو كانت قد تعرضت للقرص باستمرار في نفس المكان.

كان الوشم الفلبيني الأصلي المعروف باسم باتوك موجودًا منذ أكثر من ألف عام. وكانت التصاميم المعقدة تزين الرجال والنساء على حد سواء، حيث كانت ترمز إلى كل شيء من الشجاعة إلى القوة والحماية.

لكن هذا الشكل الفني التقليدي فقد شعبيته، ويرجع ذلك جزئيا إلى ارتباطه بممارسة صيد الرؤوس المحظورة (تاريخيا، كان الرجال يحصلون على وشم على صدورهم بعد عودتهم برأس عدو ميت).

ظلت منطقة كالينجا، التي تقع في أعالي الجبال، مستقلة فعليًا خلال أكثر من 300 عام من الحكم الاستعماري الإسباني، حيث كان محاربوها الموشومون يقاتلون الغرباء بشراسة.

وعندما وصل المبشرون الكاثوليك الأميركيون في نهاية المطاف لبناء المدارس في القرن العشرين، أُجبرت فتيات القرية ــ اللاتي غالباً ما يحملن وشوماً ترمز إلى بلوغهن سن الرشد ــ على تغطية أذرعهن بأكمام طويلة.

لقد أصبح الوشم يُنظر إليه على أنه علامة عار كلما ذهب القرويون إلى المدن القريبة، حيث كان الفلبينيون الحضريون يعتبرون هذه الممارسة “متخلفة”. وفي العقود الأخيرة، أدت شعبية الوشم بين العصابات الإجرامية إلى زيادة وصمة العار على هذا الفن.

قال كينت دونجوينز، المخرج الفلبيني الكندي لفيلم وثائقي قادم عن وانج أود بعنوان “كنز مدرجات الأرز”: “كان الوشم يُنظر إليه باستياء شديد عندما نشأنا في الفلبين، وخاصة بالنسبة للأسر المتدينة، بسبب الدلالات السلبية والارتباط الإجرامي”.

والآن أستطيع أن أشهد بأن هذه الوصمة ما زالت باقية حتى اليوم. فبعد أن رأى والدي الذي نشأ في مانيلا، والذي نشأ في الكنيسة الكاثوليكية، وشُوْمي الجديد، لم يتحدث معي طيلة أسبوع كامل. وبدا وكأنه لم يتأثر بقصة رحلتي إلى بوسكالان، فحذرني من أنني أعيش “حياة مجنونة”.

لكن المفاهيم تتغير – وربما يعود الفضل في هذا جزئيا إلى وانج-أود.

على الرغم من شهرتها المحلية لعقود من الزمن، اكتسبت وانغ-أود شهرة بعد أن قدمها عالم أنثروبولوجيا الوشم لارس كروتاك في مسلسل “Tattoo Hunter” على قناة ديسكفري، والذي تم بثه في عام 2009. (قناة ديسكفري مملوكة لشركة وارنر براذرز ديسكفري، الشركة الأم لشبكة سي إن إن).

انتشرت الكلمة بسرعة. غامر جميع مدوني الفيديو للسفر وطواقم الأخبار والمشاهير الفلبينيين بمقابلتها. ظهرت وانج أود على غلاف مجلة Vogue Philippines في أبريل 2023، مما يجعلها أكبر شخص سنًا يتصدر أي إصدار من المجلة المشهورة. في وقت سابق من هذا العام، قامت متسابقة ملكة جمال الكون الفلبينية السابقة، ميشيل دي، برسم وشم على جسدها بعد المنافسة في المسابقة مرتدية زيًا مستوحى من تصميمات الوشم الخاصة بها.

وقد أشعلت شهرة الفنانة التي تبلغ من العمر 107 أعوام على المستوى الدولي حواراً أوسع نطاقاً حول الهوية الفلبينية. ويقول عشاق الوشم إن أعمالها تحتفي بجوانب من الثقافة ما قبل الاستعمار، وتكشف عن المحرمات المسبقة وتكرم الباتوك كعلامة على الانتماء.

وفقًا للفولكلور وأبحاث كروتاك، انتقلت هذه الممارسة عبر العائلات، ولكن غالبًا ما كانت مقتصرة على الرجال فقط. تعلمت وانج أود هذا الفن من والدها الذي كان يُعتبر خبيرًا في رسم الوشم في المنطقة ورأى إمكانات في مهاراتها.

كانت الرموز التي رسمتها على وشمها ـ والتي تتراوح بين الخطوط الهندسية والدوائر والحيوانات والطبعات القبلية ـ تحمل جميعها معنى محددا. وكانت بعض التصاميم تمثل المناظر الطبيعية والمحاصيل المحلية (مثل حزم الأرز). كما أضيفت إلى قائمة التصاميم رموز سماوية وتصويرات للبحر.

وبمرور الوقت، أصبحت وشومها أيضًا رمزًا للسلام. ووفقًا لكروتاك، الذي درس أعمال وانج أود على مدار عقود من الزمان، فقد قامت حتى بوشم قبائل مجاورة مثل البونتوك، الذين كانوا أعداء تقليديًا، وكانوا يسافرون (على الأرجح سيرًا على الأقدام على طول مسارات ترابية، كما قال) لحضور احتفالاتهم القبلية.

لا تزال بوسكالان بعيدة نسبيا عن وسائل الراحة الحديثة. لا توجد شبكات للهاتف المحمول، ولكن هناك عدد قليل من البائعين يبيعون خدمة الواي فاي للزوار (يستخدم المرشدون السياحيون المحليون أجهزة الاتصال اللاسلكي للتواصل). لا تزال أغلب الأسر تعيش على زراعة الأرز.

ولكن هذه المنطقة الريفية تتطور ـ للأفضل أو الأسوأ ـ مع اجتذاب وانج أود ومتدربيها المزيد والمزيد من السياح. وخلال زيارتي، مررت باجتماع في مجلس المدينة كان يُعقد في ملعب مغطى لكرة السلة. وأخبر أحد ممثلي المقاطعة حشداً من كبار السن أن القرية بحاجة إلى تتبع أعداد الزوار لتحديد عدد خزانات المياه الجديدة ومناطق التخلص من القمامة التي ينبغي بناؤها.

وقال كروتاك إن عددا متزايدا من السكان المحليين أصبحوا يكسبون عيشهم من خلال السياحة، على الرغم من أن زعماء القرى غالبا ما يخبرونه بأنهم لا ينبغي أن ينسوا أنهم في المقام الأول مجتمع زراعي.

وقال كروتاك “لقد بذل أسلافهم الكثير من الدماء لحماية القرية الواقعة على قمة الجبل، ووضعوها هناك لسبب ما”.

وأضاف كروتاك وهو يتذكر العديد من محادثاته معها أن وانج أود يقول في كثير من الأحيان أن الممتلكات المادية تختفي عندما تموت، لكن الوشم هو الشيء الوحيد الذي يمكنك أن تأخذه إلى الحياة الآخرة.

وعلى الرغم من تقدم وانغ-أود في السن بشكل مثير للإعجاب، إلا أنها ليست خالدة.

وقد أعدت عائلة الفنانة قبراً لها، مخفياً في أعلى الجبل، مع تمثال عملاق لها محاط بالصور والجوائز والتذكارات من آلاف الزوار الذين قامت بتوشيم جسدها طوال حياتها.

عندما جلست وانج أود أمامي، شعرت بأنني أحبس أنفاسي وأحاول جاهداً إيجاد الكلمات المناسبة للتواصل، على الرغم من كوننا كلينا من الفلبين. أنا أتحدث التاغالوغية، لكنها لا تتحدث سوى لغتها القبلية واللغة الإقليمية، إيلوكانو.

كانت هناك لافتة معلقة على السقف المموج فوقنا تقدم بعض المساعدة. وعندما قرأتها تمتمت “مانجامانان” شاكرة لها. وقلت لنفسي إنه على الرغم من العقود التي تفصلنا، إلا أننا كنا محظوظين بقضاء تلك الدقائق العشر معًا، حتى أتمكن من تجربة هذا التقليد الذي توارثناه عن أجدادنا.

الوشم الذي أعطتني إياه هو تصميمها المميز هذه الأيام: ثلاث نقاط بسيطة. ومع ضعف بصرها وعدد الزبائن اليوميين، اضطرت وانج أود إلى تبسيط وشومها حتى تتمكن من رؤية الجميع.

قالت وانج أود لشبكة CNN في مقابلة عام 2017: “لقد توفي جميع أصدقائي الذين رسموا الوشم. أنا الوحيدة التي ما زالت على قيد الحياة وترسم الوشم. لكنني لست خائفة من انتهاء هذا التقليد لأنني أقوم بتدريب أساتذة الوشم التاليين”.

تمثل النقاط الثلاث نفسها وحفيدتي أختها، جريس باليكاس وإليانغ ويجان، اللتين تقوم بتدريبهما كمتدربتين.

بالنسبة للعديد من الناس، ومنهم أنا، يمكن أيضًا رؤية النقاط على أنها قطع ناقصة، وهي علامة ترمز إلى أن الفن والقصص من قريتها ستظل حية – حتى عندما تموت، سيتم مشاركة هذا الفن القديم للأجيال القادمة.

مصدر

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here